關鍵字廣告yahoogoogle眾智數位科技

本報專案組:
 
　女媧在中國是一位名氣最大的女性神，被民間廣泛而又長久崇拜為創世神和始祖神。因風姓，又有風媧之稱。《鏡花緣》第六十七回：“功媲風媧之煉石，道符月馭以行天。”在漢墓出土磚畫中，女媧常與伏羲連體交尾，兩者都具有人首蛇身的形象，伏羲持日，女媧持月，或持規、矩，合稱為“二皇”。三國魏曹植《女媧贊》：“古之國君，造簧作笙。禮物未就，軒轅篡成。或曰二皇，人首蛇形。神化七十，何德之靈。”

　女媧在中國作為神靈祭祀，早在甲骨文中已見諸記載。甲骨文所祭女神有神名“(此字上部為‘我’下部為‘母’，讀娥)”者。郭沫若《卜辭通纂•世系》第360片，從羅振玉說，釋此字為娥，謂即是“帝俊之妻娥皇”。何新《諸神的起源》：“我認為此說可信。”並論證：“中國古代神話中的伏羲-太昊-高陽-帝俊……實際上都是同一個神即太陽神的變名。”日本學者赤塚忠在《甲骨學》一九六一年八月第9號撰文指出：“‘(上我下母)’即女媧。”女媧被尊奉為人類始母、補天的女神、神媒……在先秦古籍中記載始見於《楚辭•天問》：“登立為帝，孰道尚之？女媧有體，孰制匠之？”受儒家重男輕女思想的影響，先秦典籍中記載伏羲多而記載女媧極少，女媧其人其事的記載，多見於兩漢魏晉詩詞文賦，後世文人多有詩詞文墨讚頌。《抱樸子•釋滯》：“女媧地出，杜宇天墮。”說女媧是從地下鑽出來的。《世本•氏姓篇》中卻說，女媧本是盤古的弟弟，被派到地上來治理天下。當代學者有人則說，女媧是盤古開天闢地後，從天上的破洞中掉下來的。這些都是把女媧當成神話傳說中的虛構人物說的，不能讓人確信在中國遠古史上確有女媧其人。

　《說文•女部》：“媧，古之神聖女，化萬物者也。從女，咼聲。”《淮南子•覽冥訓》高誘注：“女媧，陰帝，佐宓犧治者也。”《山海經•大荒西經》注：“女媧，古神女而帝者。”《帝王世紀輯存》：“女媧風姓，承伏羲制度，亦人首蛇身，一號女希，是為女皇。”唐司馬貞《補史記•三皇本紀》：“女媧亦風姓，蛇身人首，有神聖之德，代宓犧立，號曰女希氏。”《呂氏春秋•用眾》：“此三皇五帝之所以大立功名也。”高誘注：“三皇，伏羲、神農、女媧也。”唐王勃《七夕賦》：“媧皇召巨野之龍，莊叟命雕陵之鵲。”王大有《三皇五帝時代》：“(女媧)代伏羲攝政天下，伏羲二世三世皆聽命女媧，稱女皇。”這些古籍史料和當代學者的論證，完全可以看作信史，讓世人確信在我國遠古時代不但有女媧其人，而且確信女媧是佐伏羲治者和繼伏羲而立的女皇，人文始祖伏羲對人類所作的貢獻和偉大功績，和女媧是分不開的。

（甘肅 李芷軒）
【中央網路報】